صوت | تربية الجيل المهدوي

بطاقة التعريف

• الزمان: بدء الجلسات من شهر شهريور 1403هـ.ش (أيلول 2024م) 
• المكان: فاطمية طهران الكبرى، هيئة محبي المولى أمير المؤمنين (ع)
• الموضوع: تربية الجيل المهدوي (معرفة إمام الزمان (عج) وفهم آخر الزمان)
• عدد الجلسات: 22 جلسة
• النص: هنا

 

الجلسة الأولى | (1403/06/30): تشخيص النفاق، أحد ممهدات الظهور

الفهرس:

• أهمية الإقرار بشخص رسول الله (ص) في التدين
  • الإقرار بالله والأنبياء والمعاد وأحكام الدين ليس بالأمر الصعب جداً
  • النزاع الأساسي يكمن في: هل النبي الأكرم (ص) هو ذلك النبي المنشود؟
  • لو كنا رأينا النبي الأكرم (ص)، هل كنا لنصدق أنه هو النبي الموعود؟
  • مسألة "هل هو ذلك النبي المنشود؟" هي مسألتنا اليوم أيضاً
  • عظمة رسول الله (ص) والإيمان به مسألة هذا العصر أيضاً
  • محبة أهل بيت النبي (ص) نابعة من محبة شخصه الكريم
• أهمية الارتباط بشخص النبي الأكرم (ص)
  • الغاية من الارتباط بأولياء الله هي الوصول إلى محبة النبي الأكرم (ص)
  • المسألة الأساسية هي الارتباط الروحي والإيماني بالنبي الأكرم (ص)
  •  الإيمان بالنبي (ص) مقياس الإيمان بالله
  • حقيقة الإسلام هي الاستسلام لأمر النبي (ص)
  • كل من كان يؤمن، كان يجد في قلبه فجأة محبة خاصة تجاه النبي (ص)
• كيف هي محبة النبي (ص) لأمته؟
  • أهمية المجتمع عند النبي ومناهضة قوى السلطة له
• تشكّل ظاهرة النفاق في مجتمع النبي (ص)
  • سينقضي عهد النفاق كما انقضى عهد الكفر من قبل
  • في عصر الظهور، سيُذلّ النفاق ويُقمع
• مراحل النفاق وأنواعه في عهد رسول الله (ص)
  • ثلاثة أنواع بارزة للنفاق في عصر رسول الله (ص)
• على الناس أن يعرفوا النفاق ولكن لا ينبغي اتهام أحد
• للتمهيد للظهور، لا بد من التعرف على أنواع النفاق الثلاثة
• المنافق عاجز عن نيل المعرفة بإمام الزمان (عج)

الجلسة الثانية | (1403/07/06): أهمية الشهود القلبي للإيمان بإمام الزمان (عج) وتصديقه

الفهرس:

• الشهود القلبي للإيمان بإمام الزمان (عج)
• يجب أن يشهد قلبنا بصدق إمام الزمان (عج) بمجرد رؤيته
• هل سنعرف إمام الزمان (عج) عند ظهوره؟  
• يجب أن تتوفر الجاهزية لقبول ولي العصر (عج) قبل الظهور
• فلنرفع من مستوى إيماننا قبل الظهور
• مساعي الشيطان لإضلال المؤمنين عند الظهور
• أهمية الارتباط القلبي بإمام الزمان (عج)   
• علينا أن نصقل قلوبنا بحيث نعرف أولياء إمام الزمان (عج) بقلوبنا أيضاً
• نحن بحاجة ماسة إلى معرفة إمام الزمان
• لم نُبتلَ بعدُ باختبار التعرف على الإمام وتصديقه
• فلنحرص على أن تكون تصرفاتنا متمحورة حول رضا ولي العصر (عج)
• إذا تحققت لدينا معرفة عميقة بمقام ولي العصر (عج)، فستصلنا إشاراته ورسائله
• الأنصار الذين ثبتوا ليلة عاشوراء هم من أدركوا بقلوبهم وجوب نصرة الإمام
• علينا أن نطلب التوفيق لنصرة الإمام منه نفسه
• ما هي ثمار المعرفة القلبية بإمام الزمان (عج)؟

الجلسة الثالثة | (1403/07/13): الدور الحاسم لصفاء الباطن في عصر الظهور

الفهرس:

• صفاء الباطن؛ محور الحياة والمحدِّد الأساس في مسيرة البشر
• التناسب الوثيق بين الإيمان وصفاء الباطن
• كيف ينظّم الإيمان وصفاء الباطن شؤون الحياة؟
• ضرورة أن يكون صفاء القلب هو العامل المنظِّم والموجِّه للمجتمع
• الإمام علي (ع) حال دون أن تكون الثروة هي المحدِّد لمكانة الإنسان في المجتمع
• في عصر الظهور، صفاء الباطن هو المعيار والمحدِّد
• آخر الزمان؛ ساحة المواجهة بين صفاء الباطن وقسوة القلب
• صفاء الباطن، ركيزة الإيمان بالإمام المهدي (عج) وقبوله
• أحداث آخر الزمان والآلام والمظلوميات تصقلنا لنبلغ صفاء الباطن
• صفاء الباطن يصنع منا عناصر مقاومة
  • المقاوم الحقيقي مستعد لتجاوز ذاته والتضحية بنفسه من أجل الآخرين
• صفاء باطن السيد حسن نصر الله هو ما دفعه للوقوف بجانب المظلومين وتقديم روحه فداءً لهم
• بعض العوامل والسبل لتحصيل صفاء الباطن
• من صفا باطنه، التزم جادة التقوى
• التقوى؛ ثمرة لصفاء الباطن ودليلٌ عليه
• أسمى السبل لتعزيز صفاء الباطن، هو مجالس العزاء الحسيني (الروضة)
• أفضل الأذكار لتحصيل صفاء الباطن، زيارة عاشوراء
• ما هو أثر صفاء الباطن في الحياة الفردية والاجتماعية؟
• صفاء الباطن، الأساس المتين للحضارة الإسلامية
• مسيرة الأربعين؛ نمط حياة قائم على صفاء الباطن

الجلسة الرابعة | (۱۴۰۳/۰۷/۲۰): التربية على أساس الظهور

الفهرس:

• فتورنا وتوانينا اليوم لا ينسجم مع عظمة ديننا
• مسارنا يمضي قُدُماً نحو النصر والظفر
• يجب ألّا يقترن هدوءنا وسكينتنا في الظروف الراهنة بالغفلة
• ضرورة الاستعداد التام للعالم القادم الذي ينتظرنا
• العالم اليوم يشهد تحولات كبرى
• انتقال موازين القوى في العصر الحديث
• اليوم هو أوان الصحوة الدينية والاجتماعية والرجوع إلى الذات
• نحن نعيش في زمان إمامٍ نملك عنه أقل قدر من الروايات والتفاصيل التاريخية
• نحن نؤمن بإمامٍ وصلنا إلى معرفته عن طريق العقل والبرهان
• ضرورة إعمال العقل والتعقل في آخر الزمان
• لابد من إيلاء اهتمام أكبر وأعمق لقضايا المهدوية
• تقصيرنا في تناول القضية المهدوية واستشراف مستقبل العالم
• المساعي اليهودية المستمرة لتحريف المسار المهدوي
• لماذا لا تزداد الحساسية واليقظة تجاه قضية الظهور؟
• ضرورة التحرر من النظرة الإخبارية السطحية لمسألة الظهور
• التركيز على أهم المعارف الحيوية التي يحتاجها المجتمع اليوم
• التعريف بمحور أبحاث هذه الجلسات
• الحديث عن الظهور وعالم ما بعد الظهور برؤية تربوية
• كيف نربي جيلاً وشباباً مهدويين؟
• معرفة أولويات عصرنا الحاضر
• اعتماد منهجية تربوية لصناعة الجيل المهدوي المنشود
• حديث نبوي شريف حول ضعف التربية الدينية في آخر الزمان
• نحن على مشارف فتح عالمي عظيم ولكننا لم نرتّب واقع حياتنا على أساسه
• ضرورة أن نرى أنفسنا دوماً في خضم المواجهة والجهاد
• التربية القائمة على أفق الظهور، منهجية حيوية وجذابة
• أين يتجلى الاستعداد للظهور في تفاصيل حياتنا؟

الجلسة الخامسة | (۱۴۰۳/۰۷/۲۷): مفهوم الانتظار وتناسبه مع القوة والسياسة

الفهرس:
 

• قبول الأعمال؛ سر خفيّ مودع في علم الله تعالى
• معيار تديننا الحقيقي هو الارتباط بالإمام المهدي (عج) وعيش حالة الانتظار
• كلما اقتربنا من آخر الزمان، ازداد الإيمان عمقاً وبصيرة ومعرفة
• الإمام الخميني (قدس) يفسر انتظار الفرج بانتظار اقتدار الإسلام وسيادته
  • إذا قوي الإسلام، اشتدت شوكة المسلمين
• ما هي حقيقة الانتظار التي جعلت أئمة الهدى يولونها كل هذه الأهمية؟
• ماذا قال الإمام الباقر (ع) للحارث بن مغيرة حول انتظار الفرج؟
• انتظار أمر الإمام؛ قضية قادرة على إحداث تحول جوهري في داخلنا
• جوهر الروحانية والتدين يتجلى بوضوح في الميدان السياسي
• الثقافة الدينية في مجتمعنا ذات طابع عقائدي وأخلاقي مجرد، وليست مهدوية رسالية
• أي بُعد من أبعاد الدين يجب على مجتمع المنتظرين تجسيده بدرجة أكبر؟
• تربية المنتظِر الممهِّد تختلف عن مجرد تربية المؤمن العادي!
• التربية الدينية السائدة في مجتمعنا ليست تربية قرآنية أصيلة
  • المبادئ التربوية يجب أن تُستقى مباشرة من القرآن الكريم
• إذا استثمرنا القرآن بالشكل الصحيح، فسيتخرّج الجيل المهدوي الحقيقي

الجلسة السادسة | (۱۴۰۳/۰۸/۰۴): مكانة التربية الاجتماعية لمنتظري الظهور

الفهرس:

• التحديات الأساسية للتدين منذ بداية الثورة
• التعرف على تحديين في الرؤى الماركسية والنظرة التغريبية
• ما هو التحدي الرئيس للتدين اليوم؟
• اللامبالاة والفردانية، المشكلة الأساسية في تدين اليوم
• مكانة التربية الاجتماعية في الدين
• دور المساجد والمدارس في التربية الاجتماعية
• المؤشر الرئيس للحياة في ظل إمام الزمان (عج)
• حياة اجتماعية مسؤولة، قائمة على المواساة والإيثار
• التعليم والتربية الاجتماعية تعني تنشئة المنتظرين للظهور
• السفور والتبرج، جذورهما في اللامسؤولية تجاه المجتمع
• الأثر البالغ للامبالاة الناس في مصائب السيدة الزهراء (ع)
• هدف العدو هو جعل الأفراد عديمي الأثر في المجتمع
• حضور المجالس واللطم وإطلاق الصرخات؛ مظهر من مظاهر نبذ اللامبالاة

الجلسة السابعة | (1403/08/11هـ.ش): تربية الأبناء على ميزات الحياة المثالية في عصر الظهور

العناوين:

• تجربة مهمة يذكرها القرآن حول بني إسرائيل
• لا يمكن التعويل على الصلاح في ظروف الاضطرار
• المطلوب هو السعي وراء الحق في غير حال الاضطرار
• في زمن النبي الأكرم (ص)، لم يكن الناس مضطرين ولم يؤمنوا أيضاً
• قوم موسى (ع) آمنوا حينما وقعوا في الاضطرار
• هل يجب أن نصل إلى الاضطرار لكي يظهر إمام الزمان؟
• الدعاء في حالة الاضطرار فقط ليس هو المطلوب الأسمى
• ينبغي الجمع بين الاضطرار والظروف الجيدة معاً
• أوجه الشبه بين عصرنا الحاضر وزمن النبي الأكرم (ص)
• اليوم يجتمع كل من الرخاء والاضطرار
• إدراك الاضطرار يتطلب معرفة ووعياً
• أي نوع من الاضطرار مطلوب لتحقق الظهور؟
• أهمية الاضطرار المعرفي
• أن نربي أبناءنا ليكون لديهم اضطرار معرفي
• ألا نقنع بالحد الأدنى من الحياة والدنيا
• الإنسان المنتظِر هو من يستطيع تربية منتظِر
• بأي مثل أعلى يمكننا تربية الأبناء؟
• دناءة الدنيا والرضا بالحد الأدنى من الحياة
• أهمية النزوع نحو الكمال والمثالية من أجل الظهور
• الفرق بين مجرد التدين وبين حمل مُثُل دينية عليا

الجلسة الثامنة | (1403/08/18هـ.ش): النموذج الديني لتربية إنسان قوي وإدارة المجتمع

العناوين:

• إضعاف البشر، أسلوب غير لائق لإدارة المجتمع     
• الأساليب الحديثة المتطورة لإضعاف الإنسان
• جميع البشر يمتلكون القابلية للتخلق بالصفات الإلهية
• هدف الدين: أن يصبح جميع البشر متخلقين بالصفات الإلهية  
• يخطئ الإنسان في إدراك قيمته الحقيقية
• الشعور بالضعف لا يمكن أن يكون عاملاً لصلاح الإنسان
• كيف ينبغي إدارة الخلاف بين الناس؟
• يجب أن يمتلك الإنسان من القوة والشعور بالمسؤولية ما يمنعه من ظلم أي أحد
• لكي نقتدي بالإمام ونتبعه، يجب أن نتشبّه به في صفاته
• نموذج من علاقة أمير المؤمنين (ع) بالنبي الأكرم (ص)
• عدم استثمار طاقات الإنسان العالية جداً في بعض الأحيان
• عظماء أُسنِدَت إليهم أدوار صغيرة
• تحقير الابن من أجل السيطرة عليه أسلوب غير سليم
• ما هي خطة الدين لضبط الإنسان وتوجيهه؟
• يجب أن يصل الإنسان إلى مستوى من الوعي يغنيه عن الرقابة الخارجية
• في أي شيء ينبغي أن نتشابه مع الإمام؟
• الخلافة الإلهية، أهم مظهر للتشبه بالإمام
• القرآن يريد أن يجعل من المستضعفين أئمة
• ألا يؤدي السعي ليكون الإنسان خليفة الله إلى التكبر؟
• دور الصلاة في محو التكبر والتدريب على المسؤولية الاجتماعية
• كثير من الأفراد الأكفاء والأقوياء يتولون أدواراً صغيرة
• التربية المسؤولة للإنسان والشعور بالمسؤولية الجماعية في الدين
• ينبغي لكل فرد في المجتمع أن يحمل شعور رئيس الجمهورية بالمسؤولية تجاه المجتمع

الجلسة التاسعة | (1403/08/25هـ.ش): نموذج النبي الأكرم (ص) للإدارة الكريمة للحكم وتربية الجيل المهدوي

العناوين:

• التفات أعمق لكون النبي الأكرم (ص) أسوة وقدوة
• أين يجب أن نتأسى بالنبي (ص) بشكل أكبر؟
• أهمية أسلوب إدارة المجتمع على يد النبي (ص)
  • الجيل المهدوي يجب أن يتمتع بالحس والشعور بالمسؤولية تجاه المجتمع
  • تربية جيل لإدارة العالم
  • ألا تؤدي التربية على إدارة العالم (كونهم حكام الأرض) إلى الغرور؟
• كان النبي(ص) يعامل الأفراد بكرامة من أجل نموّهم وازدهارهم
• على كل مسلم نال سلطةً وقدرةً أن يتعامل بكرم وشهامة
• نماذج من التعامل النبوي الكريم للرسول الأكرم(ص)
• ضرورة تعلّم أسلوب إدارة النبي الأكرم(ص)
• أهمية الحياة الجمعية الإيمانية في نهج النبي الأكرم(ص)
• ينبغي تلمّس ملامح الدولة الكريمة المنشودة دينياً في شتى مفاصلها
• اتخاذ أسمى سلوكيات الرسول الأكرم(ص) أسوةً وقدوة
• أسلوب إدارة الحكم؛ أسمى السلوكيات في سيرة النبي الأكرم(ص)
• ضرورة التحرّك نحو نمط الحياة القائم على الإيثار
• تحقيق الحياة الجمعية الإيمانية يتطلب الانطلاق بوعي جمعي واسع
• ضرورة تحويل التعامل الكريم إلى مصدر قوة واقتدار    

الجلسة العاشرة | (2024/11/23): تربية الجيل المهدوي انطلاقاً من الرؤية الاجتماعية للدين

العناوين:

• ضرورة التنشئة الاجتماعية للأبناء
• التربية الفردية؛ منطلق لضرورة التربية الاجتماعية
• الحياة لا تستقيم من دون وجود اجتماعي حي
• التدين ضرورة لا غنى عنها للعيش في كنف المجتمع
• بيئة الأقران؛ الشاغل الأكبر والهاجس الأساسي لليافعين
  • فطرة الطفل والناشئ تتجه بطبيعتها نحو المجتمع
• الأبناء يدركون ضرورة الدين بصورة أفضل عبر الرؤية الاجتماعية
• ثمار النظرة الاجتماعية للدين
• أثر التدين الفردي في الانحراف عن الدين الأصيل
• مراحل تنشئة الأبناء في مسار التأهيل الاجتماعي نحو التديّن
• سهولة استيعاب الحياة الاجتماعية والاندماج فيها لدى الأسر كثيرة الإنجاب
• إرساء نظام التسخير في الكون لتبادل الخدمة والتكامل بين الناس
• ضرورة توعية الأبناء بحقيقة الظلم والظالم
•  القانون؛ ركيزة قاصرة وأداة ضعيفة في مجابهة الظلم
• كيف يؤيّد الله عباده وبأي قدرٍ يساندهم؟
• ألّا نكون أنانيين وأسرى للأهواء في مسارات حياتنا الفردية
• اتباع الهوى والأنانية؛ حجر عثرة أمام عيش المواساة
• الترويج لنمط الحياة الفردية؛ جناية متعمدة يقترفها واضعو السياسات والسياسيون
• مجالس العزاء الفاطمية(س) والحسينية(ع)؛ منطلق لوعينا الساعي للخلاص من الظلم
• المجتمع المهدوي؛ المجتمع الذي ينعدم فيه أي مظهر من مظاهر الظلم

الجلسة الحادية عشرة | (2024/11/29): تربية الشباب في العصر المهدوي

العناوين:

• كلمات المعصومين(ع) نجومٌ زاهرة وثابتة في دروب الهداية
• روايتان عن أمير المؤمنين(ع) حول الشباب
• ينبغي أن يكون الشاب من أهل الحوار والنقاش والمناظرة
• استمع إلى الإبداع والفكر البديع المتدفق من عقل الشاب
• ضرورة تربية الشاب على الجرأة والشجاعة في إبداء الرأي
• كيف ينبغي أن يُصاغ المسار التربوي للمجتمع؟
• صلة بحثنا بزمن الظهور المبارك
• إمام الزمان(عج) لا يبتغي مجرد أنصار مطيعين فحسب
• سمات إمام الجماعة القوي والمؤثر في المسجد
• تجسيد وتطبيق أنموذج كربلاء في عصر الظهور
• النبي الأكرم(ص)؛ القائد الأكثر تحملاً للمسؤولية واستشارةً لأصحابه على مر التاريخ
• كيف تُعلَّم الحكمة وتُغرس في النفوس؟
• كيف يتحرر الشاب من الاستبداد الفكري؟
• سمتان أساسيتان لتربية الجيل المهدوي
• كيف يُلحق مجتمعنا الأذى بجيل الشباب؟
• رأي قائد الثورة الإسلامية بشأن الألعاب الإلكترونية
• أثر الألعاب في العملية التعليمية وتدريس المناهج المدرسية
• ما هو واقع ومستوى الإعلام والثقافة ونمط الحياة في مجتمعنا؟
• خطبة السيدة الزهراء(س)؛ دورة معرفية متكاملة في التعاليم الدينية