Audio | La formación de una generación mahdista

Ficha informativa

• Fecha: Inicio de las sesiones a partir de Shahrivar de 1403 (septiembre de 2024) 
• Lugar: Gran Fatimiyya de Teherán, Congregación Mohebbān-e Mowlā Amir al-Mu'minīn (P)
• Tema: La formación de una generación mahdista (el conocimiento profundo del Imam del Tiempo (P) y la comprensión del fin de los tiempos)
• Cantidad de sesiones: 22 sesiones
• Texto: Aquí

 

Sesión 1 | (20/09/2024 - 1403/06/30): El discernimiento de la hipocresía, uno de los preludios de la Aparición

Índice temático:

• La importancia de aceptar la persona del Mensajero de Dios (B y P) para la vivencia de la religión
  • Aceptar a Dios, a los profetas, el Más Allá y los preceptos de la religión no es tan difícil
  • El verdadero dilema radica en: ¿es el Noble Profeta (B y P) aquel profeta prometido?
  • Si hubiéramos visto al Noble Profeta (B y P), ¿habríamos creído que él era ese mismo profeta?
  • La cuestión de si él es el profeta anunciado sigue siendo una cuestión vital para nosotros hoy en día
  • La grandeza del Mensajero de Dios (B y P) y la fe en él siguen siendo un desafío de nuestra época
  • El amor hacia los descendientes del Profeta (B y P) emana del amor hacia su propia persona
• La trascendencia del vínculo con la persona del Noble Profeta (B y P)
  • La filosofía de vincularse con los amigos íntimos de Dios (Awliyā') es alcanzar el amor al Noble Profeta (B y P)
  • La cuestión primordial es la conexión espiritual y de fe con el Noble Profeta (B y P)
  •  La fe en el Profeta (B y P), el verdadero indicador de la fe en Dios
  • Ser musulmán consiste en someterse a la orden del Profeta (B y P)
  • Todo aquel que abrazaba la fe, experimentaba de pronto un amor singular hacia el Profeta
• ¿Cómo es el amor del Profeta hacia su comunidad?
  • La importancia de la sociedad ante los ojos del Profeta y la oposición de los poderes fácticos contra él
• El surgimiento del fenómeno de la hipocresía en la sociedad del Profeta (B y P)
  • La era de la hipocresía, al igual que la era de la incredulidad, llegará a su fin
  • En el momento de la Aparición, la hipocresía quedará humillada
• Fases y tipos de hipocresía en la época del Noble Mensajero (B y P)
  • Tres tipos destacados de hipocresía en la época del Noble Mensajero (B y P)
• La gente debe discernir la hipocresía, pero sin acusar livianamente a nadie
• Para preparar el terreno de la Aparición, es imprescindible reconocer estas tres formas de hipocresía
• El hipócrita es incapaz de alcanzar un verdadero conocimiento del Imam del Tiempo (P)

Sesión 2 | (27/09/2024 - 1403/07/06): La importancia de la intuición del corazón para creer y dar testimonio del Imam del Tiempo (P)

Índice temático:

• La intuición y vivencia del corazón para creer en el Imam del Tiempo (P)
• Nuestro corazón debe atestiguar la veracidad del Imam del Tiempo (P) al contemplarlo
• ¿Reconoceremos al Imam del Tiempo (P) en el momento de su Aparición?  
• La disposición interior para acoger al Vali-e Asr (P) debe forjarse antes de la Aparición
• Acrecentar nuestra fe antes de la Aparición
• Las asechanzas de Satanás para desviar a los creyentes en el momento de la Aparición
• La trascendencia del vínculo cordial con el Imam del Tiempo (P)   
• Debemos pulir nuestro corazón de tal manera que reconozcamos a los verdaderos allegados del Imam del Tiempo (P) a través de él
• Tenemos una profunda necesidad del conocimiento espiritual (Ma'rifa) del Imam del Tiempo
• Aún no hemos sido expuestos a una prueba real en cuanto al reconocimiento y ratificación del Imam
• Cuidar que todos nuestros actos giren en torno a la complacencia del Vali-e Asr (P)
• Si poseemos un conocimiento profundo de la excelsa presencia del Vali-e Asr (P), sus mensajes llegarán a nosotros
• Los compañeros que perseveraron en la noche de Ashura fueron aquellos que comprendieron desde el corazón que debían socorrer al Imam
• Debemos implorar al propio Imam que nos conceda el honor de ser sus servidores y auxilio
• ¿Cuáles son los frutos del conocimiento interior del Imam del Tiempo (P)?

Sesión 3 | (04/10/2024 - 1403/07/13): El papel determinante de la pureza interior en la época de la Aparición

Índice temático:

• La pureza interior: eje de la vida y factor determinante en la existencia humana
• La correspondencia entre la fe y la pureza interior
• ¿Cómo organizan la vida la fe y la pureza interior?
• La pureza del corazón debe ser el factor regulador y determinante en la sociedad
• El Imam Alí (p) impidió que la riqueza se convirtiera en el factor determinante de la sociedad
• En la era de la Manifestación, la pureza interior será el factor determinante
• El Fin de los Tiempos: la confrontación entre la pureza interior y la dureza del corazón
• La pureza interior: condición para la aceptación y la fe profunda en el Imam de la Época (p)
• Los sucesos del Fin de los Tiempos, los sufrimientos y las opresiones nos conducen a la pureza interior
• La pureza interior nos transforma en un elemento de resistencia
  • El combatiente de la resistencia está dispuesto a postergarse a sí mismo por el bien de los demás
• La pureza interior de Sayyed Hassan Nasrallah lo llevó a estar al lado del oprimido y entregar su vida
• Algunas de las vías para adquirir la pureza interior
• Quien posee pureza interior, practica la verdadera piedad (Taqwa)
• La piedad: fuente y manifestación de la pureza interior
• El medio más sublime para acrecentar la pureza interior es la conmemoración espiritual del martirio (Rowzeh)
• La más excelsa de las súplicas para la pureza interior es la salutación de Ashura (Ziyarat Ashura)
• ¿Qué frutos produce la pureza interior en la vida individual y social?
• La pureza interior: cimiento de la civilización islámica
• Arbaín: una vida fundamentada en la pureza interior

Sesión 4 | (11/10/2024): La formación y educación espiritual orientada hacia la Manifestación

Índice:

• Nuestra desidia actual no se corresponde con nuestra fe
• Nuestro camino avanza decididamente hacia la victoria
• Nuestra serenidad en las circunstancias actuales no debe confundirse con la negligencia
• La necesidad imperiosa de prepararse para el mundo que se avecina
• El mundo está en un proceso de profunda transformación
• El desplazamiento del poder en la nueva era
• Hoy es el momento del despertar espiritual y social
• Vivimos en la era de un Imam del cual poseemos la menor cantidad de narraciones y datos históricos
• Creemos en un Imam al que hemos llegado a través de la reflexión y el discernimiento intelectual
• La necesidad del raciocinio y la lucidez en el Fin de los Tiempos
• Debemos prestar mayor atención y dedicación a los temas del Mahdismo
• Hemos reflexionado poco sobre el Mahdismo y el porvenir de la humanidad
• Los intentos del sionismo por distorsionar la doctrina de la Parusía Mahdista
• ¿Por qué no se acrecienta la sensibilidad y el anhelo respecto a la Manifestación?
• Evitemos adoptar una postura meramente literalista y pasiva ante la Manifestación
• Abordemos los conocimientos esenciales que nuestra sociedad precisa con urgencia
• Presentación del eje temático de las sesiones
• Dialogar sobre la Manifestación y el mundo posterior a ella desde una perspectiva pedagógica
• ¿Qué debemos hacer para formar a jóvenes con conciencia mahdista?
• Reconocer las prioridades y exigencias de nuestro tiempo
• Adoptar un enfoque educativo integral para formar una generación comprometida con la Manifestación
• Una tradición del Noble Profeta (BDIYP) sobre la débil formación religiosa en el Fin de los Tiempos
• Nos encontramos a las puertas de una gran victoria universal, pero no organizamos nuestra vida en función de ella
• Debemos concebirnos a nosotros mismos en un estado de lucha y superación constante
• La formación orientada hacia la Manifestación posee un atractivo sublime
• ¿En qué aspecto de nuestra vida cotidiana se refleja la preparación para la Manifestación?

Sesión 5 | (18/10/2024): El concepto de la espera activa (Intizar) y su relación con el poder y la política

Índice:
 

• La aceptación de los actos: un misterio reservado ante la Presencia Divina
• El verdadero criterio de nuestra religiosidad es el vínculo con el Imam de la Época (p) y la espera activa
• A medida que nos acercamos al Fin de los Tiempos, la fe se vuelve más consciente y profunda
• El Imam Jomeini (ra) interpreta la espera de la liberación (Intizar al-Faray) como la espera del poderío del Islam
  • Si el Islam se fortalece, los musulmanes alcanzarán la dignidad y el poder
• ¿Qué grandeza encierra la espera activa para que los Imames Guías le otorguen tanta trascendencia?
• ¿Qué le expresó el Imam Baqir (p) a Hariz ibn al-Mughirah sobre la espera de la liberación?
• La espera de la Causa divina es una realidad que genera una transformación interior profunda en nosotros
• La esencia de la espiritualidad y la religiosidad se manifiesta en el ámbito sociopolítico
• La cultura religiosa de nuestra sociedad es primordialmente dogmática y moral, pero no mahdista
• ¿Qué dimensión de la religión debe priorizar y encarnar una sociedad que anhela la Manifestación?
• ¡Educar a un siervo en la espera activa es muy distinto a educar a un creyente convencional!
• La educación religiosa en nuestra sociedad no es plenamente coránica
  • Los principios formativos esenciales deben aprenderse directamente del Sagrado Corán
• Si nos guiamos rectamente por el Sagrado Corán, florecerá una generación verdaderamente mahdista

Sesión 6 | (25/10/2024): El lugar de la formación social para los que aguardan la Manifestación

Índice:

• Los principales desafíos de la religiosidad desde el inicio de la Revolución
• Conociendo dos desafíos: las corrientes marxistas y la perspectiva prooccidental
• ¿Cuál es el principal desafío de la religiosidad hoy en día?
• La indiferencia y el individualismo: el problema central de la religiosidad contemporánea
• El lugar de la educación social en la religión
• El papel de las mezquitas y las escuelas en la formación social
• El rasgo distintivo de la vida bajo la guía del Imam de la Época (que Dios apresure su llegada)
• Una vida social responsable, solidaria y abnegada
• La formación social como el cultivo de quienes aguardan la Parusía
• La falta de hiyab tiene sus raíces en la irresponsabilidad hacia la sociedad
• El papel crucial de la indiferencia de la gente en los sufrimientos de la Noble Fátima az-Zahra (la paz sea con ella)
• El objetivo del enemigo: volver a los individuos irrelevantes en la sociedad
• Asistir a las asambleas de duelo, conmemorarse y clamar: testimonios contra la indiferencia

Sesión 7 | (01/11/2024): La educación de los hijos según los rasgos de una vida ideal en la era de la Aparición

Índice de temas:

• Una enseñanza fundamental del Corán respecto a los Hijos de Israel
• No se puede confiar plenamente en la bondad nacida solo de la extrema necesidad
• Buscar la verdad sin estar forzado por la desesperación: el verdadero estado deseable
• En tiempos del Noble Profeta (BPD), la gente no padecía extrema necesidad y tampoco aceptaba la fe
• El pueblo de Moisés (P) abrazó la fe únicamente cuando se vio en desesperación
• ¿Acaso para el Advenimiento debemos llegar a la desesperación extrema para que el Imam se manifieste?
• Vivir en la desesperación y suplicar solo por ello no es lo ideal
• Es necesario armonizar el anhelo apremiante con las condiciones de bienestar
• La similitud de nuestra época con el tiempo del Noble Profeta (BPD)
• Hoy coexisten tanto la prosperidad como la urgencia apremiante
• Comprender la verdadera necesidad exige conocimiento espiritual
• ¿Qué tipo de necesidad apremiante se requiere para la Aparición?
• La trascendencia de la urgencia nacida del conocimiento consciente
• Educar a nuestros hijos para que experimenten una sed consciente y espiritual
• No conformarnos con los mínimos que ofrece el mundo y la vida material
• Aquel que vive en auténtica espera puede educar a otro servidor que aguarde
• ¿Hacia qué grandes ideales debemos orientar la educación de los hijos?
• La bajeza de apegarse al mundo y resignarse a una vida mínima
• La importancia del anhelo de grandes ideales para la Aparición
• Tener religión es distinto a poseer grandes ideales religiosos

Sesión 8 | (08/11/2024): El modelo de la religión para formar personalidades fuertes y gobernar la sociedad

Índice de temas:

• Debilitar a los seres humanos: un método impropio para gobernar la sociedad     
• Los métodos sofisticados de hoy para debilitar al ser humano
• Todo ser humano posee el potencial de reflejar las cualidades divinas
• El propósito de la religión: que todo ser humano alcance una condición sublime y divina  
• El error humano al evaluar su propio valor fundamental
• El complejo de debilidad no puede hacer virtuoso al ser humano
• ¿Cómo deben gestionarse las divergencias entre las personas?
• El ser humano debe alcanzar tal fortaleza y responsabilidad que sea incapaz de agraviar a otros
• Para seguir al Imam, debemos esforzarnos por asemejarnos a él
• Un ejemplo en la relación del Príncipe de los Creyentes, Ali (P), con el Noble Profeta (BPD)
• A veces se desaprovecha la inmensa capacidad del ser humano
• Grandes personalidades que asumieron cometidos aparentemente pequeños
• Humillar a los hijos para doblegarlos es un camino reprobable
• ¿Cuál es la propuesta de la religión para la autorregulación humana?
• El ser humano debe alcanzar tal madurez que no precise de coacción externa
• ¿En qué aspectos esenciales debemos asemejarnos al Imam?
• Ser vicerregente de Dios en la Tierra (Jalifatullah): el núcleo supremo de semejanza con el Imam
• El Corán se propone convertir en guías (imames) a quienes han sido oprimidos y debilitados
• ¿Acaso esforzarse por ser vicerregente de Dios engendra soberbia?
• El papel de la oración en erradicar la arrogancia y sembrar la responsabilidad social
• Muchas personas sumamente capaces desempeñan papeles insignificantes
• La formación de la persona y el despertar de la responsabilidad colectiva en la religión
• Cada miembro de la sociedad debería asumir ante ella la responsabilidad propia de un gobernante

Sesión 9 | (15/11/2024): El modelo del Noble Profeta (BPD) para un gobierno noble y la formación de la generación mahdista

Índice de temas:

• Una mirada más profunda a la ejemplaridad del Noble Profeta (BPD)
• ¿En qué dimensiones debemos emular con mayor fuerza el ejemplo profético?
• La importancia del método profético en la conducción de la sociedad
  • La generación mahdista debe asumir una profunda sensibilidad y compromiso social
  • Formar a una generación preparada para liderar el destino del mundo
  • ¿Acaso educar para gobernar con justicia la Tierra engendra orgullo desmedido?
• El Profeta trataba a las personas con nobleza y dignidad para propiciar su crecimiento y elevación
• Todo musulmán que alcance el poder o la autoridad debe actuar con magnanimidad y generosidad
• Ejemplos del trato noble y magnánimo del Noble Mensajero (Bpd)
• La necesidad imperiosa de aprender el método de liderazgo y gestión del Noble Profeta (Bpd)
• La trascendencia de la vida comunitaria creyente en el proceder del Noble Profeta (Bpd)
• El «Gobierno Noble y Generoso» proyectado por la religión debe reflejarse en cada uno de sus componentes
• Debemos tomar la conducta más sublime del Noble Mensajero como modelo supremo de vida
• El método de gobierno: la cúspide del comportamiento del Noble Profeta (Bpd)
• Debemos encaminarnos hacia una vida colmada de entrega y abnegación
• Para consolidar una vida comunitaria creyente, es necesario actuar con una base comunitaria amplia
• El trato digno y noble debe transformarse en una auténtica fuerza transformadora    

Sesión 10 | (1403/09/03): La formación de la generación mahdista a partir de la visión social de la religión

Índice:

• La necesidad insoslayable de la formación social de los hijos
• La formación individual como raíz y fundamento de la necesidad formativa social
• La existencia humana es inconcebible al margen de la vida en sociedad
• La práctica religiosa auténtica: condición indispensable para la convivencia social
• El entorno de los pares: la inquietud primordial del adolescente
  • El entorno del niño y del joven posee una naturaleza esencialmente social
• Al comprender la dimensión social, las nuevas generaciones asimilan mejor la necesidad de la religión
• Los frutos y alcances de contemplar la religión desde una perspectiva comunitaria
• El impacto pernicioso del individualismo religioso en la desviación de la fe auténtica
• Las etapas de la crianza de los hijos en el camino de la socialización orientada a la fe
• La natural asimilación de la vida social en las familias numerosas
• El orden providencial del universo dispuesto para el servicio mutuo entre los seres humanos
• Hacer comprender a los hijos el verdadero significado de la opresión y del opresor
• La ley positiva: un mecanismo insuficiente e impotente frente a la opresión
• ¿De qué manera y en qué medida desciende el auxilio y amparo divino?
• No sucumbir al egoísmo ni al capricho ególatra en la vida personal
• El culto al ego y el egoísmo: los grandes obstáculos para una vida de hermandad y solidaridad compartida
• El fomento del individualismo: un crimen deliberado por parte de las élites y diseñadores de políticas
• Las conmemoraciones y duelos fatimíes (P) y husaynitas (P): fuentes de despertar y consciencia para liberarnos de la tiranía
• La sociedad mahdista: una sociedad donde no existe vestigio alguno de injusticia

Sesión 11 | (1403/09/09): La formación de la juventud en la era mahdista

Índice:

• Las palabras de los Inmaculados (P): estrellas luminosas y firmes para la guía humana
• Dos tradiciones del Príncipe de los Creyentes, el Imam Alí (P), acerca de los jóvenes
• El joven debe poseer espíritu de diálogo, debate riguroso y argumentación constructiva
• Escuchar y valorar la creatividad y el pensamiento innovador del joven
• El joven debe ser formado con el coraje y la valentía necesarios para expresar su criterio
• ¿Hacia qué horizonte debe encaminarse el rumbo pedagógico de la sociedad?
• La vinculación de nuestra reflexión con la era de la Manifestación y el Advenimiento
• El Imam de la Época (que Dios apresure su bendito regreso) no busca seguidores ciegamente pasivos
• Las cualidades fundamentales de un líder de oración comunitaria vigoroso y ejemplar en la mezquita
• La materialización viva del modelo de Karbalá en el momento de la Manifestación
• El Noble Profeta (Bpd): el líder más responsable, participativo y consultivo de la historia
• ¿Cómo se transmite e inculca la verdadera sabiduría?
• ¿Cómo se emancipa el joven del despotismo y la tiranía intelectual?
• Dos rasgos determinantes en la formación de la generación de la era mahdista
• ¿De qué modo nuestra sociedad actual hiere y frena el potencial de la juventud?
• La perspectiva del Líder Supremo sobre el papel de los videojuegos
• La trascendencia y eficacia del juego en el proceso de enseñanza escolar
• Diagnóstico del nivel cultural, los medios de difusión y los estilos de vida en nuestra sociedad
• El sermón de la Señora Fátima Az-Zahra (P): un compendio integral de formación y doctrina religiosa