Аудио | Воспитание поколения эпохи явления Махди

Паспорт курса

• Время: начало лекций с сентября 2024 года (шахривар 1403) 
• Место: Центральная Фатимийя в Тегеране, религиозное объединение (хейат) «Мухиббин Мовла Амир аль-Муминин (а)»
• Тема: Воспитание поколения эпохи явления Махди (познание Имама Времени (а.ф.) и осмысление событий Конца времён)
• Количество лекций: 22 лекции
• Текст: здесь

 

Лекция 1 | (20.09.2024): Распознавание лицемерия (нифака) — одна из предпосылок Пришествия

Содержание:

• Значение принятия личности Посланника Аллаха (с) для подлинной религиозности
  • Принять Бога, пророков, Судный день и религиозные предписания не столь трудно
  • Главный спор заключается в том: является ли Пророк Мухаммад (с) именно тем обещанным Пророком?
  • Если бы мы увидели Пророка (с) воочию, уверовали бы мы в то, что он — тот самый Пророк?
  • Вопрос о признании его истинным Пророком актуален и для нас сегодня
  • Величие Посланника Аллаха (с) и вера в него остаются ключевым вопросом нашей эпохи
  • Любовь к потомкам Пророка (с) проистекает из любви к нему самому
• Важность духовной связи с личностью Пророка (с)
  • Смысл связи с приближенными к Богу праведниками (авлия) — обретение любви к Пророку (с)
  • Главная задача — духовно-сердечная связь веры с Посланником Аллаха (с)
  •  Вера в Пророка (с) — главное мерило веры в Бога
  • Быть мусульманином — значит подчиниться велению Пророка (с)
  • Всякий, кто обретал истинную веру, внезапно ощущал в сердце особую любовь к Пророку (с)
• Какова любовь Пророка (с) к своей общине?
  • Значение сплочения общины для Пророка (с) и сопротивление властей того времени
• Формирование феномена лицемерия (нифака) в обществе Пророка (с)
  • Эпоха лицемерия, подобно эпохе неверия (куфра), непременно завершится
  • В эпоху Пришествия лицемерие будет унижено и повержено
• Этапы и разновидности лицемерия во времена Посланника Аллаха (с)
  • Три ключевых проявления нифака в эпоху Пророка (с)
• Люди должны осознавать сущность нифака, но остерегаться голословных обвинений
• Для подготовки к Пришествию необходимо распознать все три вида лицемерия
• Лицемер не способен обрести подлинное познание (маарифат) Имама Времени (а.ф.)

Лекция 2 | (27.09.2024): Значение сердечного озарения для веры и признания Имама Времени (а.ф.)

Содержание:

• Сердечное видение (шухуд) как основа веры в Имама Времени (а.ф.)
• Наше сердце при встрече с Имамом Времени (а.ф.) должно само свидетельствовать о его истинности
• Узнаем ли мы Имама Времени (а.ф.) в момент его Пришествия?  
• Готовность принять Вали аль-Асра (а.ф.) должна сформироваться ещё до Пришествия
• Необходимость укрепления и углубления веры до наступления Пришествия
• Попытки шайтана сбить верующих с пути в момент Пришествия
• Важность сердечной связи с Имамом Времени (а.ф.)   
• Нам нужно очистить и отполировать сердце так, чтобы оно безошибочно распознавало даже искренних друзей Имама (а.ф.)
• Наша глубинная потребность в познании (маарифате) Имама Времени
• Мы ещё не проходили через испытание на распознавание и безоговорочное признание Имама
• Необходимость выстраивать свою жизнь так, чтобы каждое действие соответствовало довольству Вали аль-Асра (а.ф.)
• Если мы обретем глубокое познание святой сущности Вали аль-Асра (а.ф.), его послания и наставления непременно дойдут до нас
• Сподвижники, оставшиеся в ночь перед Ашурой, сердцем осознали долг помочь Имаму
• Мы должны просить самого Имама помочь нам стать его верными помощниками
• Каковы духовные плоды сердечного познания Имама Времени (а.ф.)?

Лекция 3 | (04.10.2024): Решающая роль чистоты внутреннего мира в эпоху Пришествия

Содержание:

• Внутренняя чистота — стержень жизни и главный определяющий фактор в бытии человека
• Взаимосвязь веры и чистоты сердца
• Как вера и чистота сердца упорядочивают нашу жизнь?
• Чистота сердца должна стать главным регулятором и определяющей силой в обществе
• Его Светлость Али (а) не позволил богатству стать определяющим фактором в обществе
• В эпоху Пришествия решающую роль играет внутренняя чистота
• Конец времен — это противостояние внутренней чистоты и ожесточения сердец
• Внутренняя чистота как залог признания и искренней веры в Имама Времени (да ускорит Аллах его явление)
• События Конца времен, страдания и испытания угнетенных ведут нас к чистоте сердца
• Внутренняя чистота превращает нас в оплот сопротивления
  • Человек сопротивления готов пожертвовать собой ради блага других
• Чистота души Сейида Хасана Насраллы побудила его встать на защиту угнетенных и отдать свою жизнь
• Некоторые пути обретения внутренней чистоты
• Тот, чье сердце чисто, блюдет богобоязненность (такву)
• Богобоязненность — источник и верный признак чистоты сердца
• Наивысший способ взрастить чистоту души — это траурные собрания (роузе)
• Лучшее из поминаний для очищения сердца — «Зиярат Ашура»
• Каково воздействие внутренней чистоты на личную и общественную жизнь?
• Чистота сердца — фундамент исламской цивилизации
• Арбаин — образ жизни, основанный на чистоте души

Беседа 4 | (1403/07/20): Воспитание в свете Пришествия

Содержание:

• Наша нынешняя пассивность не подобает нашей вере
• Наш путь ведет к победе
• Наше спокойствие в текущих условиях не должно оборачиваться беспечностью
• Необходимость подготовки к грядущему новому миру
• Мир находится на пороге глубоких перемен
• Перераспределение центров силы в новую эпоху
• Сегодня настало время религиозного и общественного пробуждения
• Мы живем в эпоху Имама, о котором до нас дошло меньше всего исторических сведений и преданий
• Мы веруем в Имама, к познанию которого мы пришли путем глубокого осмысления
• Необходимость рассудительности и осознанности в Конце времен
• Нам следует уделять значительно больше внимания теме махдизма
• Мы слишком мало обращались к теме Пришествия и будущего устройства мира
• Попытки исказить и подорвать учение о Махдизме
• Почему в нас не возрастает чуткость и трепетное отношение к Пришествию?
• Не следует перенимать поверхностный подход ахбаритов к вопросу Пришествия
• Обратимся к важнейшим знаниям, в которых остро нуждается общество
• Обозначение ключевой темы цикла бесед
• Диалог о Пришествии и мире после него через призму воспитания
• Что необходимо сделать для воспитания молодежи, преданной Имаму Махди?
• Осознавать ключевые приоритеты нашего времени
• Необходимость педагогического подхода для воспитания поколения сторонников Махди
• Хадис Пророка Мухаммада (с) об упадке религиозного воспитания в Конце времен
• Мы находимся на пороге великой всемирной победы, однако не выстраиваем свою жизнь в согласии с этим
• Видеть себя непосредственными участниками борьбы
• Воспитание, ориентированное на Пришествие, вдохновляет и увлекает
• В чем проявляется готовность к Пришествию в нашей повседневной жизни?

Беседа 5 | (1403/07/27): Суть ожидания (интизар) и его связь с властью и политикой

Содержание:
 

• Принятие деяний — тайна пред Господом
• Главный критерий нашей религиозности — живая связь с Имамом Времени (а.ф.) и искреннее ожидание
• Чем ближе мы к Концу времен, тем глубже и осознаннее становится вера
• Имам Хомейни (ра) толковал ожидание избавления (интизар аль-фарадж) как ожидание обретения могущества исламом
  • Если ислам обретет силу — могущественными станут и мусульмане
• В чем величие ожидания, раз безгрешные Имамы (а) придавали ему столь исключительное значение?
• Что сказал Имам Бакир (а) Харису ибн аль-Мугире об ожидании избавления?
• Ожидание свершения Божьего дела способно коренным образом преобразить человека
• Квинтэссенция духовности и веры неизбежно проявляет себя в политике
• Религиозная культура нашего общества зиждется лишь на догматах и морали, но не на духе Махдизма
• Какую сторону религии прежде всего должно воплощать в себе ожидающее общество?
• Воспитать подлинно ожидающего — далеко не то же самое, что просто воспитать верующего!
• Религиозное воспитание в нашем обществе не опирается в полной мере на Коран
  • Фундаментальные принципы воспитания должны черпаться непосредственно из Корана
• Если мы обратимся к Корану должным образом, мы сможем воспитать поколение сторонников Махди

Беседа 6 | (1403/08/04): Роль социального воспитания для ожидающих Пришествия

Содержание:

• Главные вызовы религиозности со времён начала Исламской революции
• Знакомство с двумя вызовами: марксистские подходы и вестернизированный взгляд
• В чём заключается главный вызов для верующего человека сегодня?
• Равнодушие и индивидуализм — корень проблем современной религиозности
• Место социального воспитания в религии
• Роль мечетей и школ в социальном воспитании
• Главный критерий жизни под сенью руководства Имама Времени (а.ф.)
• Общественная жизнь, основанная на ответственности, братской поддержке и самоотверженности
• Социальное воспитание как взращивание истинных ожидающих Пришествия
• Отказ от хиджаба как следствие безответственности перед обществом
• Ключевая роль людского равнодушия в трагических страданиях Её Светлости Фатимы Захры (с.а.)
• Цель врага — сделать человека бессильным и безучастным в обществе
• Участие в траурных собраниях (хейатах), оплакивание и искренний порыв скорби — свидетельство неравнодушия

Седьмая беседа | (01.11.2024): Воспитание детей на основе идеалов жизни в эпоху Пришествия

Содержание:

• Важный опыт народа Израиля, описанный в Коране
• Нельзя полагаться на праведность, проявленную лишь в моменты безысходности
• Истинная ценность — искать истину не от безысходности, а по велению сердца
• В эпоху Пророка (с) люди не были в бедственном положении и не спешили уверовать
• Народ пророка Мусы (а) уверовал лишь перед лицом сокрушительных бед
• Неужели и для Пришествия Имама мы должны дойти до состояния полного отчаяния?
• Взывать к Богу лишь в минуты крайней нужды — не есть совершенство
• Необходим синтез глубокой внутренней нужды в Боге и благополучных внешних условий
• Сходство нашего времени с эпохой Посланника Аллаха (с)
• Сегодня сосуществуют как материальный достаток, так и состояние духовного кризиса
• Осознание нужды в Спасителе требует глубокого познания (ма'рифата)
• Какая именно нужда и жажда необходима для приближения Пришествия?
• Важность осознанной духовной жажды (познавательной нужды)
• Как воспитать детей так, чтобы они испытывали осознанную потребность в Боге и Его Доводе
• Не довольствоваться лишь бытовым минимумом и мирской суетой
• Тот, кто искренне ждёт сам, способен воспитать подлинно ожидающего
• Во имя каких возвышенных идеалов следует воспитывать детей?
• Ничтожность бренного мира и опасность смирения с примитивным существованием
• Значение высокого идеализма и устремленности к идеалу для приближения Пришествия
• Разница между формальной религиозностью и обладанием высокими религиозными идеалами

Восьмая беседа | (08.11.2024): Религиозная модель воспитания сильной личности и управления обществом

Содержание:

• Ослабление и принижение человека — порочный метод управления обществом     
• Современные изощрённые методы подавления человеческого потенциала
• Каждый человек наделен потенциалом богоподобия и раскрытия божественных качеств
• Цель религии — раскрыть в каждом человеке божественные совершенства  
• Ошибки человека в оценке собственного истинного достоинства
• Чувство слабости и ущербности не может служить источником подлинной добродетели
• Как правильно разрешать и направлять разногласия между людьми?
• Человек должен обладать такой силой духа и ответственностью, чтобы быть неспособным на несправедливость
• Чтобы следовать за Имамом, нужно стремиться уподобиться ему в достоинствах
• Пример взаимоотношений повелителя правоверных Али (а) с Пророком Мухаммадом (с)
• Нереализованность колоссального потенциала, заложенного в человеке
• Великие личности, которым отводились скромные роли
• Унижение ребёнка ради контроля над ним — порочный путь
• Каков замысел религии относительно внутренней самодисциплины человека?
• Человек должен достичь такой степени осознанности, при которой отпадает нужда во внешнем принуждении
• В чём именно мы призваны уподобиться непорочному Имаму?
• Быть наместником Бога (Халифатуллах) — главное качество, в котором следует подражать Имаму
• Коран стремится возвысить угнетённых и сделать их предводителями (имамами)
• Ведёт ли стремление стать наместником Бога к гордыне?
• Роль намаза в искоренении гордыни и воспитании социальной ответственности
• Множество сильных и способных людей несут бремя лишь малых задач
• Воспитание ответственности личности и дух коллективной ответственности в религии
• Каждый член общества должен чувствовать ответственность за общее благо на уровне руководителя государства

Девятая беседа | (15.11.2024): Пример Пророка (с) в великодушном управлении государством и воспитании поколения Махди

Содержание:

• Более глубокое осмысление Пророка (с) как совершенного примера для подражания
• В каких сферах жизни нам особенно важно ориентироваться на пример Пророка?
• Важность изучения пророческой модели управления обществом:
  • Поколение Махди должно обладать чуткостью к судьбе общества и высокой ответственностью
  • Воспитание поколения, способного к созидательному управлению миром
  • Не порождает ли гордыню подготовка к управлению миром («быть владыками на земле»)?
• Пророк обращался с людьми великодушно и уважительно ради их духовного роста
• Всякий мусульманин, обретя силу и власть, должен проявлять великодушие
• Примеры благородного и великодушного отношения Посланника Аллаха (с)
• Необходимость изучения стиля управления Пророка Мухаммада (с)
• Важность верующей соборной жизни в пути Пророка Мухаммада (с)
• «Благородное государство» (Даулат аль-Карима), к которому призывает религия, должно проявляться во всех его составляющих
• Наивысшие образцы поведения Посланника Аллаха должны стать нашим примером
• Метод государственного управления — высшее проявление деяний Пророка (с)
• Мы должны двигаться к образу жизни, основанному на бескорыстии и самоотверженности (исар)
• Для созидания верующей общинной жизни необходимо действовать масштабно и сплоченно
• Благородство и великодушие должны стать источником силы    

Занятие десятое | (23.11.2024): Воспитание махдистского поколения на основе социального взгляда на религию

Содержание:

• Необходимость социального воспитания детей
• Индивидуальное воспитание как отправная точка необходимости воспитания социального
• Человеческая жизнь невозможна вне рамок общественной жизни
• Истинная религиозность как необходимое условие жизни в обществе
• Окружение сверстников — главная забота подростка
  • Среда ребенка и подростка по своей сути социально ориентирована
• Благодаря социальному взгляду дети глубже осознают необходимость религии
• Блага и плоды социального взгляда на религию
• Влияние сугубо индивидуальной религиозности на искажение подлинной веры
• Этапы воспитания ребенка на пути социализации для религиозной практики
• Естественное восприятие общественной жизни в многодетных семьях
• Установление принципа взаимозависимости и подчинения (тасхир) в мироздании для служения людей друг другу
• Разъяснение ребенку истинной сути угнетения (зульм) и угнетателя
•  Закон — слабый рычаг в противостоянии угнетению
• Какую помощь и в какой мере дарует Всевышний?
• Как избежать эгоизма и рабства перед своими страстями в личной жизни
• Следование страстям и эгоизм — преграда на пути к жизни, основанной на братской взаимопомощи (мувасат)
• Пропаганда индивидуалистического образа жизни — преднамеренное преступление политиков и стратегов
• Траурные собрания (роузе) памяти Фатимы (с) и Хусейна (а) как источник нашей осознанности ради избавления от гнета
• Общество Махди — общество, в котором нет места угнетению

Занятие одиннадцатое | (29.11.2024): Воспитание молодежи в махдистскую эпоху

Содержание:

• Слова Непорочных (а) — путеводные, яркие и неподвижные звезды истины
• Два предания от Повелителя правоверных Али (а) о молодежи
• Молодой человек должен уметь рассуждать, дискутировать и отстаивать истину
• Услышь новаторскую мысль и творческий подход от молодого человека
• Молодежь необходимо воспитывать смелой в выражении своего мнения
• Каким должен быть воспитательный путь общества?
• Связь нашей темы с эпохой великого Пришествия
• Имам Времени (адж) нуждается не просто в слепо покорных исполнителях
• Качества сильного имама коллективной молитвы в мечети
• Воплощение идеалов и духа Кербелы во время Пришествия
• Пророк Мухаммад (с) — самый ответственный и открытый к совету руководитель в истории
• Как передается и воспитывается мудрость (хикмат)?
• Как юноше освободиться от оков интеллектуального деспотизма?
• 2 ключевые черты воспитания махдистского поколения
• Каким образом современное общество наносит удар по молодежи?
• Взгляд Лидера революции на компьютерные игры
• Роль игр в освоении школьной программы
• Каков уровень медиа, культуры и стиля жизни в нашем обществе?
• Проповедь Ее Светлости Фатимы Захры (с) как всеобъемлющий курс религиозного познания