音频 | 培养追随马赫迪的一代

讲座基本信息

• 时间：自伊历1403年6月（公元2024年9月）起 
• 地点： 德黑兰法蒂玛大清真寺，信士的长官（愿主赐福于他）之友会
• 主题： 培养追随马赫迪的一代（认识时代长老[愿主加速其重现]与认清末世）
• 讲座集数： 22讲
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第一讲 |（2024/09/20）：辨识伪信——迎向隐职者重现的前提之一

内容提要：

• 信从真主使者（愿主福安之）个人对于坚守信仰的核心重要性
  • 接受真主、众先知、后世及宗教教律并不十分艰难
  • 关键的争议与考验在于：使者（愿主福安之）是否就是那位应许的先知？
  • 假若我们亲眼见到真主的使者（愿主福安之），我们真能确信他就是那位先知吗？
  • “他是否就是那位应许的先知”这一命题，同样关乎我们今天的时代
  • 领悟先知（愿主福安之）的崇高伟大并坚信于他，亦是当下的时代课题
  • 热爱先知（愿主福安之）的后裔，源于对先知本人的至深热爱
• 与真主使者（愿主福安之）建立心灵联结的重要性
  • 与真主的挚友（圣徒）建立联结的真谛，在于体悟并升华对先知（愿主福安之）的挚爱
  • 核心所在：与真主使者（愿主福安之）建立精神与信仰上的深层契合
  • 对先知（愿主福安之）的信仰，乃是检验对真主之信德的试金石
  • 穆斯林的本质，就是完全顺服使者（愿主福安之）的教令
  • 每一个归信之人，内心深处都会顿生对先知的特殊爱戴
• 先知如何深爱他的教民？
  • 先知对社会群体的关切与当权势力对他的抗拒
• 伪信现象在先知（愿主福安之）时代的滋生与蔓延
  • 伪信的时代终将如不信的时代一样走向终结
  • 在救世主重现之时，伪信将被彻底瓦解与贬黜
• 使者（愿主福安之）时代伪信的发展阶段与类型
  • 使者（愿主福安之）时代的三种典型伪信表象
• 人们应当认清伪信的本质，但不应随意给他人扣上伪信的帽子
• 为迎接重现做好准备，必须认清这三种伪信
• 伪信者绝无可能真正认识时代长老（愿主加速其重现）

第二讲 |（2024/09/27）：心灵证悟对于确信与见证时代长老（愿主加速其重现）的决定性意义

内容提要：

• 以心灵的证悟来确信时代长老（愿主加速其重现）
• 当得见时代长老（愿主加速其重现）时，我们的内心必须能为他的真实无妄作证
• 当救世主重现时，我们真能认出时代长老（愿主加速其重现）吗？ 
• 顺从与接纳时代监护者（愿主加速其重现）的心理准备，必须在重现之前就已筑牢
• 在重现来临之前，不断提升与深化我们的信仰
• 在重现降临时，恶魔企图误导信士的诡计
• 与时代长老（愿主加速其重现）保持心灵相通的重要性  
• 我们应当涤荡与擦亮心灵，以至于单凭心灵的直觉就能辨识出时代长老的真正挚友
• 我们需要对时代长老拥有真正的神圣认知（玛阿里法）
• 我们尚未面临在辨识与见证伊玛目方面的严峻考验
• 时刻保持自省与警惕，使我们的一言一行皆符合时代监护者（愿主加速其重现）的喜悦
• 假若我们对时代监护者（愿主加速其重现）怀有深刻的认知，他的指引与讯息必将传递至我们的内心
• 那些在阿舒拉之夜毅然留守的忠士，正是用内心体悟到了必须誓死追随伊玛目
• 我们应当祈求伊玛目亲自赐予我们襄助他的力量
• 由心而发地认识时代长老（愿主加速其重现）具有怎样的精神益处？

第三讲 |（2024/10/04）：救世主重现之际内心纯洁的决定性作用

内容提要：

• 内心的纯澈：生活的核心与人类生命的主要决定因素
• 信仰与内心纯澈的相辅相成
• 信仰与内心的纯澈如何调适并规范人生？
• 内心的纯澈必须成为社会的调节与决定性力量
• 阿里神圣尊者（愿主赐福之）阻止了财富成为社会的决定性力量
• 在救世主显现（Zuhur）之时代，内心的纯澈才是决定一切的根本
• 末世，是内心纯澈与心灵冷酷刚硬之间的对决
• 内心的纯澈：接纳并坚信时代伊玛目（愿主加速其重临）的基石
• 末世的变故、苦难与遭压迫的处境，引领我们走向内心的纯澈
• 内心的纯澈将我们塑造成抵抗的基石
  • 真正的抵抗者，甘愿为他人舍弃自我
• 赛义德·哈桑·纳斯鲁拉内心的纯澈，使他坚定地与受压迫者并肩作战直至牺牲献身
• 获得内心纯澈的部分途径
• 拥有纯澈内心之人，自当谨守敬畏（Taqwa）
• 敬畏：既是获得内心纯澈的源泉，亦是其明证与标志
• 提升内心纯澈至高无上的途径：悼念哀悼圣裔（Rowzeh）
• 净化内心最殊胜的念赞词：《阿舒拉敬辞》（Ziyarat Ashura）
• 内心的纯澈在个人与社会生活中能发挥怎样的作用？
• 内心的纯澈：伊斯兰文明的基石
• 阿尔巴因（Arbaeen）：奠基于内心纯澈之上的生活范式

第四讲 |（2024/10/11）：立足于救世主显现的培育与教化

目录：

• 我们当下的懈怠与软弱，与我们的信仰极不相称
• 我们的道路正通向最终的胜利
• 我们在当前局势下的从容不迫绝不能伴随麻木与懈怠
• 为展现在我们面前的未来世界做好充分准备之必要
• 世界正在经历深刻的剧变
• 新时代的权力转移与格局重塑
• 今日，正是宗教与社会觉醒之时
• 我们生活在一位我们掌握其生平圣训与历史记载最少的伊玛目的时代
• 我们所信仰的伊玛目，是我们通过理性思辨而确信追随的
• 末世必须深化理性与深思
• 应当更加重视马赫迪救世学说（Mahdism）的研讨
• 我们对救世主义及世界未来的前途关注与探讨得太少
• 犹太势力企图篡改与歪曲救世潮流
• 为何人们对救世主显现的敏锐度与紧迫感未能提高？
• 切勿以阿赫巴尔派（传述派盲从式）的狭隘眼光看待显现
• 致力于探讨社会最急需的核心知识与教义
• 本系列讲座主题概述
• 从教化培育视角探讨救世主显现及显现后的世界
• 培养具有马赫迪精神的救世青年，我们当何去何从？
• 明辨我们所处时代的首要当务之急
• 确立培育救世新一代的教化方略
• 贵圣（愿主赐福之及其后裔）关于末世虚弱宗教教育的圣训
• 我们正处于一场宏大的全球性伟大胜利的前夕，却未曾依此调适与规划自己的人生
• 认清自己正身处奋战与拼搏之中
• 基于救世主显现理念的培育充满吸引力与感召力
• 迎接显现的准备，在我们的现实生活中体现在何处？

第五讲 |（2024/10/18）：期盼（因提扎尔）的概念及其与权力与政治的关系

目录：
 

• 善功的被接纳——神圣阙前隐藏的奥秘
• 衡量我们信仰虔诚度的核心标尺：与时代伊玛目（愿主加速其重临）的联系及对显现的期盼
• 越接近末世，信仰便越需要深刻的认知与洞见
• 尊敬的伊玛目（霍梅尼，愿主怜悯之）将“期盼救赎”阐释为“期盼伊斯兰的掌权与强盛”
  • 伊斯兰得享大权，穆斯林方能真正强大
• “期盼”究竟意味着什么，竟让正道伊玛目们如此看重？
• 伊玛目巴基尔（愿主赐福之）就“期盼救赎”对哈里斯·本·穆吉拉说了什么？
• 期盼圣命之彰显，是一场重塑并升华我们内在的深刻变革
• 灵性与虔敬的精髓，正是在政治舞台上显露其真谛
• 我们社会的宗教文化偏重于教条信条与道德说教，而非救世主义（马赫迪化）
• 充满期盼的社会应当优先践行信仰的哪个维度？
• 培养“期盼者”与仅仅培养“信士”大有不同！
• 我们社会当前的宗教教化并非真正源自古兰经的培育
  • 培育的根本法则必须从《古兰经》中汲取
• 若能正确依托《古兰经》，定能培育出具有救世情怀的新一代

第六讲 |（2024/10/25）：社会培育在显现期盼者生活中的地位

目录：

• 伊斯兰革命以来宗教信仰面临的核心挑战
• 认识马克思主义路径与亲西方视角的两大挑战
• 当今宗教信仰面临的核心挑战是什么？
• 冷漠与个人主义：当今宗教信仰的核心症结
• 社会培育在宗教中的崇高地位
• 清真寺与学校在社会培育中的作用
• 在时代主宰（愿真主早日促其显现）庇护下生活的主要特征
• 负责任、互助同情与甘于奉献的社会生活
• 社会培育即是培养救世主显现的期待者
• 弃绝盖头根源于对社会缺乏责任担当
• 大众的冷漠在圣女法图麦（愿主赐福她）所受苦难中的关键角色
• 敌人的图谋在于让个体在社会中变得无足轻重、毫无作为
• 参加悼念集会、捶胸哀悼与高声疾呼：拒绝冷漠的明证

第七讲 | (1403/08/11 / 2024/11/01)： 依据救世主显现时期的理想生活特质培育子女

目录：

• 《古兰经》中关于以色列后裔的一则深刻教训
• 在被动绝境下的良好表现不可轻信
• 在非迫不得已时主动追寻真理才是最可贵的
• 在先知穆圣（愿主福安之）时代，人们未陷于走投无路的窘境，也未曾归信
• 穆萨先知（愿主赐福他）的族人在身处绝境迫不得已时才归信
• 在救世主显现的时代，我们也必须陷入绝境伊玛目才会显现吗？
• 唯有在迫于绝境时才祈祷，并非理想的境界
• 应当将内心的迫切感与优越的现实条件有机结合
• 当代与先知穆圣（愿主福安之）时代的相似性
• 当今时代既有物质富足，亦有内心深处的紧迫感
• 体悟这种迫切感需要深刻的真知与觉悟
• 迎接救世主显现需要怎样一种迫切感？
• 认知层面迫切感的重要性
• 培育子女，使他们具备认知的迫切感
• 切莫安于凡俗生活与世俗追求的最低底线
• 唯有真正期盼救世主之人，才能培养出合格的期盼者
• 应当以何种崇高理想来培育子女？
• 凡俗世界的卑微与满足于苟安苟活之流弊
• 为迎接显现而抱持崇高理想的重要性
• 拥有宗教信仰与拥有宗教理想截然不同

第八讲 | (1403/08/18 / 2024/11/08)： 宗教培养坚强者与治理社会的典范模式

目录：

• 削弱与打压人的潜能是不当的社会治理方式     
• 当今时代削弱人性的高级手段
• 人人皆具备达致肖似真主之神圣品格的潜质
• 宗教的目标：使全人类获得神圣品格  
• 人在认知自身价值时常陷入误区
• 自惭形秽与软弱感无法让人真正变好
• 应当如何管理人与人之间的分歧？
• 人应具备强大的内在力量与高度的责任感，以至于绝不会向任何人施加不义
• 欲追随伊玛目，自身须具备伊玛目般的风范
• 信士的长官（愿主赐福他）与先知穆圣（愿主福安之）关系的典范
• 人类巨大的潜能有时未被有效发挥
• 担负微小职责的伟大人物
• 为管教而贬低打压孩子是极不可取的
• 宗教引导与规范人性的方案是什么？
• 人的觉悟应当提升至无需外在强制管束的境界
• 我们应在哪些方面向伊玛目看齐？
• 成为“真主的代治者”是效法伊玛目最核心的方面
• 《古兰经》旨在使受压迫被削弱者成为领袖（伊玛目）
• 追求成为真主的代治者是否会导致傲慢？
• 礼拜在消除傲慢与灌输社会责任中的作用
• 许多能者与强者却承担着微不足道的角色
• 宗教中对人的责任心培养与集体责任担当
• 社会中的每个人都应对社会抱有如一国之尊般的崇高责任感

第九讲 | (1403/08/25 / 2024/11/15)： 先知穆圣（愿主福安之）尊严治国与培育迈赫迪世代的典范

目录：

• 更加深刻地领悟先知穆圣（愿主福安之）的模范榜样作用
• 我们应在何处更多地汲取先知榜样的指引？
• 先知（愿主福安之）治理社会方式的重要性
  • 迈赫迪世代必须对社会具备高度的敏锐度与责任担当
  • 培育能够掌管与治理世界的世代
  • 培养治理世界（成为大地掌管者）的人才是否会滋生骄傲？
• 先知为了促进人们的成长，以尊严与宽厚之道对待他们
• 凡获得权力的穆斯林，都当以尊贵宽厚之态待人
• 先知穆罕默德（愿主福安之）宽厚待人的典范
• 学习先知（愿主福安之）管理之道的必要性
• 在先知（愿主福安之）的方法中，信士集体生活的重要性
• 宗教所倡导的“尊严之国”，须在其每一个组成部分中得以体现
• 应将先知最崇高的行为奉为榜样
• 治国理政之道是先知（愿主福安之）最崇高的行为风范
• 我们必须迈向充满奉献精神的生活
• 要实现信士的集体生活，必须发动广大民众共同践行
• 必须将宽厚与尊严转化为强大的力量    

第十讲 | (2024/11/23)： 基于宗教的社会视角培养救世主（马赫迪）时代的后代

目录：

• 对子女进行社会化教育的必要性
• 个人修养是社会化教育必要性的根源
• 脱离社会生活，人生便无法成立
• 社会生活的必然要求是践行宗教信仰
• 同龄人环境：青少年的核心关切
  • 儿童与青少年的成长环境具有天然的社会倾向
• 从社会视角出发，孩子们能更深刻地领会宗教的必要性
• 从社会视角看待宗教的益处
• 个人主义式的信仰对偏离正统宗教的影响
• 在迈向宗教社会化进程中培养子女的各个阶段
• 多子女大家庭中社会生活观念的可接受度
• 宇宙中相互协作体系的建立，旨在促使人们彼此服务
• 应让孩子认清压迫与压迫者的真面目
•  法律：抗击压迫的脆弱杠杆
• 真主会给予怎样的支持？支持的程度有多大？
• 在个人生活中，不可自私自利、沉溺私欲
• 顺从私欲与自私自利是践行互助共济生活的阻碍
• 宣扬个人主义生活是决策者和政客蓄意犯下的罪行
• 纪念法蒂玛（愿主赐福之）与侯赛因（愿主赐福之）的悼念聚会，是唤醒我们摆脱压迫的明证
• 救世主（马赫迪）社会：一个绝无压迫的社会

第十一讲 | (2024/11/29)： 救世主时代的青年培养

目录：

• 纯洁无谬者（愿主赐福之）的言论如指路明灯般恒久璀璨
• 信士的长官（愿主赐福之）关于青年的两则圣训传述
• 青年应当善于思辨、研讨与辩论
• 应当倾听青年的创新构想与独到见解
• 培养青年应使其敢于表达己见
• 社会的教化之路应当如何前行？
• 我们的讨论与救世主复临时代的关联
• 隐房时光的领袖（愿主加速其复临）需要的不仅是盲从的追随者
• 清真寺中优秀领拜人（伊玛目）的特质
• 在复临之时践行卡尔巴拉的精神典范
• 先知穆罕默德（愿主福安之）：历史上最具担当且最善于协商的领袖
• 智慧应如何传授？
• 青年如何摆脱思想上的专制与禁锢？
• 培养救世主时代新一代的两大特征
• 我们的社会是如何给青年带来挫伤的？
• 领袖关于电子游戏的观点
• 游戏在学校课程教学中的积极影响
• 我们社会的宣传、文化与生活方式处于何种水平？
• 法蒂玛（愿主赐福之）的演讲词是一套完整的宗教教化教程