1- La propagation de la culture du martyre

L’une des grâces divines subtiles et des fruits bénis de ce martyre réside dans la propagation de la culture du martyre. Lorsque l’Imam Khomeyni (ra) a accepté la résolution de paix, il déclara : « Que Dieu ne retire jamais le banquet du martyre aux amoureux du martyre ! » L’Imam ne priait pas pour l'insécurité ni pour la disparition des jeunes et des êtres vertueux ; l’Imam croyait profondément en la mort et ne souhaitait pas que toutes les fins de vie fussent simplement de mort naturelle. Il aspirait à un très haut niveau de sécurité, mais, en même temps, il priait pour le martyre.

Le tout premier effet produit par le martyre de cette figure bien-aimée fut le rayonnement de la culture du martyre. Cette immense popularité favorise la diffusion de cette culture. Cette culture du martyre est précisément celle dont parlait Condoleezza Rice, l’ancienne secrétaire d’État américaine, lorsqu'elle affirmait : « Tant qu’ils enseignent la culture du martyre à leurs enfants, ils resteront des terroristes. » Aujourd'hui, nos ennemis insensés n'ont fait que fortifier cette culture du martyre. Je me suis rendu au Liban il y a peu de temps. La nuit du vendredi, auprès des tombes des martyrs, j’ai vu de jeunes gens dont je n’aurais jamais imaginé la présence à une heure si tardive, mais c’était là leur lieu de prédilection. Leurs prières et leur préoccupation suprême étaient le martyre. Cette culture de l'aspiration au martyre est véritablement extraordinaire.

2- L’anéantissement de la voie de la capitulation

Une autre dimension majeure est que le martyr Sayyed Hassan Nasrallah a réduit à néant la voie du compromis et de la capitulation. Comment auriez-vous pu briser cette ligne de pensée capitularde, si ce n'est par le martyre injuste d’une telle personnalité ? Le coup porté à l'esprit de reddition par son martyre n'aurait pu être asséné par aucun autre moyen. Ne prenons jamais la capitulation à la légère.

Lorsque le Prophète Moïse (as) partit pour son entretien intime avec Dieu, le Sâmirî poussa à l’adoration du Veau d'or ce peuple pourtant opprimé qui avait été témoin de tant de miracles. Le Messager de Dieu (saw) a dit : « Il y a également dans ma communauté un Sâmirî, et le slogan du Sâmirî de ma communauté est : "Pas de combat" (Lâ Qitâl) » (Amâlî de Cheikh Mufîd, p. 30) ; et cela n'est rien d'autre que la capitulation.

Le partisan de la capitulation théorise sans cesse la paix, mais ne précise jamais à quel moment le combat spirituel et sacré (le djihad) s'impose ; il drape constamment ses peurs sous le voile de la prudence et du pragmatisme, mais ne possède jamais le courage du djihad ni la bravoure du combat sur le chemin de Dieu. La paix véritable ne s’obtient jamais sans un combat empreint d'honneur.

3- La lucidité et la connaissance de l'ennemi

La lucidité dans la connaissance de l’ennemi est si ardue à acquérir que Dieu dit au Prophète (saw) dans le Coran : « Certains ne peuvent concevoir que des êtres puissent demeurer éternellement en Enfer. » Quel crime immense un tel individu a-t-il donc commis pour subir un supplice éternel ?

Bien des croyants ne mesurent pas l’ampleur de la perversité de l’ennemi. Ils s’imaginent, par exemple, que s'ils déposent les armes, l’ennemi en fera autant. Que s'ils cèdent, l’ennemi fera des concessions ; ou encore ils croient qu’il subsiste au fond de l'ennemi une part d'humanité qui le poussera, tôt ou tard, à la clémence, alors que l’ennemi ne fait absolument preuve d'aucune pitié. Que devait faire Dieu de plus pour nous ouvrir les yeux sur la véritable nature de l'ennemi ?

Lors des événements d’Achoura, l’une des raisons pour lesquelles l’Imam Hussein (as) a porté Ali al-Asghar (as) sur le champ de bataille était précisément de dévoiler le paroxysme de la cruauté de l’ennemi. L'évocation des souffrances des martyrs (rawzeh) n'a pas pour seul but d'éveiller l'amour de l'Imam Hussein (as) dans nos cœurs, mais d'ancrer profondément dans notre conscience la réalité de la noirceur de l’ennemi.

4- La démultiplication de Sayyed Hassan Nasrallah

Lorsque Sayyed Hassan Nasrallah a entamé la lutte, il n'était qu'un jeune étudiant en sciences religieuses dont le visage ne portait pas le moindre cheveu blanc. Aujourd’hui, nous comptons une multitude de jeunes clercs semblables à lui. Que personne ne cède au découragement ! Le désespoir procède des tentations d’Iblis (Satan). Sayyed Hassan Nasrallah s’est démultiplié, et telle est la tradition vivante des martyrs.

Nous ne devons pas livrer notre grille de discernement entre les mains d'Iblis. Notre jugement s'égare dès lors que nous concevons la résistance uniquement comme un coût. La résistance engendre certes un prix à payer, mais ce prix demeure infiniment moindre que celui de la capitulation. Dans la reddition résident l'humiliation et de grandes souffrances, tandis que le sacrifice consenti pour la résistance peut être source d’élévation et engendrera sans nul doute la noblesse et la dignité.

Le coût de la capitulation est bien supérieur à celui de la résistance

Soyons convaincus que si tel est notre devoir, nous devons nous dresser face aux sionistes. Si nous cédons à la peur du danger, nous courrons à notre perte ; nous subirons des pertes humaines et serons plongés dans le malheur. Si Dieu l’avait voulu, Il aurait pu faire en sorte que nous n’ayons aucun ennemi. Dieu a le pouvoir d’anéantir Lui-même nos ennemis. Mais Dieu dit : « Ainsi, à chaque prophète avons-Nous assigné des ennemis, démons d'entre les hommes et les djinns » (Al-An'am, 112), car Il veut nous mettre à l’épreuve. Certains prient en disant : « Si seulement ces ennemis n’existaient pas ! Si seulement ils s’autodétruisaient ! Si seulement nous pouvions échapper à cette épreuve et que l’ennemi recule... » Ces personnes sont frappées d’une forme d’aveuglement et méconnaissent les règles les plus élémentaires qui régissent la vie humaine.

Durant les trente années qui ont suivi la Défense sacrée, un travail considérable a été mené sur la culture de notre société. Nombreux sont ceux qui s’imaginent que la compromission permet d’accéder à la sécurité et que cela relève de la rationalité. Or, il n’en est absolument rien. Lorsque la guerre frappe à votre porte, si vous verrouillez l’entrée, ils feront s’effondrer le toit de votre maison sur votre tête et vous serez ensevelis avec humiliation sous les ténèbres de l’Histoire. L’Ayatollah Bahjat disait : « Si seulement nos ennemis se contentaient de faire de nous des esclaves et nous laissaient la vie sauve en tant que tels ! »

Soyons convaincus que le coût de la résistance est bien moindre que celui de la capitulation. Le pire calcul menant à la destruction de l’Iran serait que les dirigeants se disent : « Si nous leur tirons un missile, ils en tireront un en retour et incendieront, par exemple, l’une de nos stations-service ; abstenons-nous donc de tirer. » Le Guide suprême a souligné un jour que la résistance a un coût, tout comme la compromission en a un, mais que le coût de la compromission est infiniment plus élevé que celui de la résistance. Il convient de méditer cette parole. Il ne s’agit pas seulement d’une pensée religieuse, c’est une pensée éminemment rationnelle. Aujourd’hui, dans notre pays, certains prétendent qu’Israël est malfaisant et qu’il faudrait donc faire des concessions. Qu’on fasse appel à ceux qui ont étudié l’Histoire pour qu’ils éclairent ce point ! Les gens qui ont fui la tyrannie de Yazid se sont retrouvés sous le joug de Hajjaj ibn Youssef al-Thaqafi, qui massacrait sans aucun procès. Quiconque avait un différend avec quelqu’un disait simplement : « Celui-là aime Ali ibn Abi Talib (as) », et Hajjaj exterminait alors toute sa lignée. Les habitants de Médine disaient à l’Imam Hussein (as) : « Fais ne serait-ce qu’une petite concession » ; puis, lors de la tragédie d’al-Harra, Yazid lui-même fit décapiter sept cents compagnons et successeurs (Tabi'in) à Médine : le sang coula à flots et l’honneur des familles fut bafoué. La compromission est véritablement effroyable. Voilà notre grande épreuve.

Le devoir des médias et des personnalités politiques dans l’élévation de la capacité de résistance du peuple

Notre mot d’ordre suprême aujourd’hui est : « Mort à la capitulation ! » Nous devons nous tenir prêts ; quant à l’intérêt suprême, nous en débattrons. Parfois, cette préparation elle-même transforme la donne. Il arrivait au Messager de Dieu (saw) de garder le silence face aux hypocrites. Lors de l’épisode où les hypocrites voulurent attenter à la vie du Noble Prophète (saw), Houdhayfah lui demanda : « Pourquoi ne les fais-tu pas exécuter ? » Le Prophète fit allusion au manque de maturité de l’opinion publique et répondit : « Les gens diraient alors que le Prophète a exécuté ses propres compagnons » ; le peuple n’était donc pas prêt à porter cela.

Le rôle des manifestations, des médias et des hommes politiques est précisément d’élever cette capacité chez le peuple. Si une personnalité politique est en mesure d’annoncer au peuple — et cela relève de son devoir impérieux — que le coût de la résistance est inférieur à celui de la capitulation, mais qu’elle garde le silence, Dieu la châtiera dans les profondeurs de l’Enfer, car les hommes politiques orientent les consciences populaires. Que disait donc Abou Moussa al-Ach'ari pour que le Prince des Croyants (as) le maudisse ? L’Imam Ali (as) disait de lui qu’il était le Samaritain de cette communauté, car il prétendait : « La guerre est une mauvaise chose. » Certes, la guerre est mauvaise, mais qui l’a déclenchée ? Voilà ce que nous devons comprendre. Notre premier devoir est d’assimiler la résistance, et notre grille d’analyse doit pencher en faveur de la résistance, même si l’on ne possède pas la foi religieuse.

Si quelqu’un envoie des signaux de capitulation aux dirigeants ou à travers les médias et que ses propos sont dépourvus de tout esprit de résistance, sa fin ne sera point heureuse. Le comble du funeste destin est que, par sa faute, des Hussein soient décapités.

L’attachement à la Wilayah, trait saillant de Sayyed Hassan Nasrallah

La vertu majeure du martyr Sayyed Hassan Nasrallah — cet éminent dirigeant de la Résistance dans l’histoire du chiisme qui brille et brillera à jamais telle une étoile polaire — était son profond attachement à la Wilayah (Velayat-madari). Il adhérait au principe du Velayat-e Faqih, mais d’une manière bien différente de la nôtre. Il déclara un jour dans un discours public qu’en Iran, les responsables n’écoutaient pas les directives du Velayat-e Faqih comme il se devrait.

Sayyed Hassan Nasrallah – à qui Dieu a accordé une grandeur et une dignité historiques et universelles – disait : « Je suis fier d'être un disciple du Wali Faqih et du noble Guide de la Révolution d'Iran. » Et pourtant, l'on voit parfois l'imam d'une modeste mosquée fuir tout soutien au Velayat-e Faqih, par simple souci de préserver sa propre réputation ! Avez-vous vu comment le martyr Qassem Soleimani a défendu le Velayat-e Faqih, et ce qu'il a déclaré aux grandes autorités religieuses et aux éminents savants quant au devoir de défendre le Velayat-e Faqih ?!

J'ai dit un jour au martyr Sayyed Hassan Nasrallah : « La récompense divine pour la définition que vous avez donnée du Velayat-e Faqih dépasse l'ensemble de vos luttes et de vos combats. Vous avez dit : "Face au Wali Faqih, nous sommes nos propres maîtres, libres et responsables." L'attachement authentique au Velayat n'a rien à voir avec un suivisme aveugle et servile ; il est profondément différent d'une obéissance passive et dépourvue de discernement. Vous avez incarné et donné tout son sens à la quintessence de la fidélité au Velayat, et j'ai moi-même cité votre parole des dizaines de fois dans mes interventions pour expliquer la réalité du Velayat-e Faqih. »

Après la guerre des Trente-Trois Jours, une séance de questions-réponses a été organisée à l'Université de Téhéran avec un membre du Hezbollah libanais. Les étudiants lui demandaient : « Quel est le secret de votre victoire et de votre succès ? » Il insistait alors avec force : « Le secret de notre réussite réside dans notre fidélité et notre obéissance au Velayat-e Faqih. »