救世主（马赫迪）专题系列讲座：培育属于救世主一代的新人

认清伪信：救世主复临的前提之一

讲座信息：

• 时间： 1403年（伊朗历）
• 地点： 德黑兰大法蒂玛宫——信士长官（愿主赐福之）敬爱者集会
• 主题： 培育马赫迪一代（认识时代伊玛目[愿安拉早日赐其解救]与洞悉末世）
• 音频： 点击此处

信仰安拉的使者（愿主福安之）：宗教的核心命题

纵观伊斯兰教历史，核心的分歧从来不在于论证安拉的存在、宗教信仰的必要性，抑或是后世的真实性。通常而言，人们对“宗教”本身并无异议，宗教也自古与人类相伴相随。真正的核心命题，始终在于安拉使者那至高无上的存在与崇高品位。

安拉使者的伟大与崇高，绝不仅限于他所处的时代，更不仅属于他当世的人民。历代所有的先知都在翘首期盼着他的降临，在心灵深处与他的圣灵对话；正如《古兰经》明确启示的那样，先知们曾向各自的族人立下坚约，务必信仰这位封印万圣的最后使者。我们必须与先知（愿主福安之）建立起深刻的心灵联结。事实上，我们对他纯洁后裔及各位伊玛目的一切挚爱，皆源于他神圣本质的光芒。我们都深知，安拉的所有挚友（众伊玛目），无一不是先知（愿主福安之）神圣光芒的映照。我们可以把对先知（愿主福安之）的敬爱与信仰，视为宗教中最深奥的玄机与最核心的命题。

对先知的真正信仰，本质就是信仰安拉！

衡量一个人是否真正信仰安拉的标尺，正是看他是否信仰安拉的使者（愿主福安之）。因此，我们必须与这位封印使者的神圣人格建立真实的联结。对尊贵先知（愿主福安之）的顺从，实质上就是我们向安拉交出的一份真信的答卷。《古兰经》明文昭示：若你顺从了先知，但在顺从之时内心深处哪怕存有一丝一毫的芥蒂与不悦，安拉便指庄严之主发誓，你绝非真正的信士（《妇女章》第65节）。对先知信仰的本质与内核，正是对安拉的信仰。我们如何知道自己口称信主是真心还是假意？唯一的衡量标尺，就是对先知的坚信与顺服。

与先知人格建立联结并全然顺服的必要性

我们究竟该如何达到这种发自内心的深信与笃定呢？是靠亲眼目睹先知的奇迹吗？根本不需要亲眼所见！单是听到他的圣名、研读他圣洁的历史，就足以在我们心中激起这样的信仰波澜。尊贵先知（愿主福安之）的精神是崇高的、伟大的，安拉将圣裔派遣到我们身边，正是为了让我们能与这位无比崇高的人格相连通。他们就是安拉使者的使者！

因此，与安拉的使者本人建立联结、由衷确信其人格的伟大，具有根本性的意义。根据《古兰经》经文的阐释，成为穆斯林的真谛就在于全然顺服安拉使者（愿主福安之）的命令：“指你的主发誓，他们是不信道的，直到他们请你判决他们之间的纠纷，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且全心全意地顺服。”（《妇女章》第65节）——彻底顺服于你的裁决，那是何等纯粹的顺服！这才是真正的穆斯林。因此，人必须坚信先知（愿主福安之）的人格并证实他的使命。我们必须深信：安拉曾与他交谈，他在安拉阙前享有至高无上的尊荣。

先知（愿主福安之）归真之后，“伪信”现象依然存在

当至圣先知（愿主福安之）高举旗帜、宣达使命之时，他震撼了整个社会，而各方势力也随之顽抗。所有的弄权弄势之徒，以及依附于这些权贵的软弱之辈，都联合起来阻拦先知。

至圣先知（愿主福安之）在短短数年间削弱了多神教徒与不信道者的势力，跨越了那一阶段，直到局势演变成一种名为“伪信”（虚伪）的现象。根据先知（愿主福安之）的一段圣训，他曾说：“我并不为我的教民担忧信士，也不担忧多神教徒；因为信士的信仰会约束他［不去危害伊斯兰社会］，而多神教徒的悖逆与不信终将使他自取灭亡。我真正为你们担忧的，是能言善辩的伪信者；他说的是你们所认可的道理，行的却是你们所不齿的行径。”（《劳作之宝》，圣训第29046条）。先知明言：我为我的教民担忧伪信者。伪信现象在使者时代依然存留；而在先知归真之后，伪信现象更是给真主的笃诚仆人（瓦利）以及使者的后裔们带来了无数的浩劫与苦难。

在时代伊玛目（愿主加速其重现）复降显现之际，世界将充满光明、繁荣与正义。他将把一切至善播撒在世间，因为伪信的时代终将终结，“借此使伪信及其党羽蒙羞受辱”（《开篇祈祷词》名句）的预言将化为现实。

使者阁下（愿主福安之）以其崇高的伟岸与影响力击溃了多神崇拜，铸就了伊斯兰乌玛。但我们都知道，伪信却潜伏了下来，并在先知归真后造成了何等沉重的打击！正是伪信，斩下了阿布·阿卜杜拉·侯赛因（愿主赐福之）的首级，并将其家眷掳为阶下囚。伪信，正是一种我们必须深刻、精准剖析的现象。

先知使者（愿主福安之）时代的伪信类型

在真主的使者（愿主福安之）面前，对抗先知的伪信经历了数个阶段。

第一阶段是“破坏型伪信”，即那些反对伊斯兰乌玛建立的人，诸如修建“危害清真寺”的阿卜杜拉·本·乌拜伊之流。他们根本不愿看到伊斯兰乌玛的形成，却假意伪装皈依伊斯兰教。这便是伪信的一个阶段。

第二阶段是“屈服型伪信”，即因力不能敌而选择屈服的伪信，比如阿布·苏富扬，他不得不妥协投降，再也无力肆意破坏。

第三阶段是“篡夺型伪信”，这种伪信既不公开破坏，也不仅仅是被动屈服，而是暗中谋划去篡夺先知身后的继承权。正是这种伪信，带来了毁灭性的重创。

今天我们必须深入探讨这三种伪信，因为我们立志要成为在伊玛目复降显现之际，促成伪信彻底蒙羞受挫的民族与教民。

认清伪信：为救世主复降铺平道路的当务之急

为什么信士的长官阿里（愿主赐福之）不得不含蓄地指出：正如真主的使者（愿主福安之）身旁曾有伪信者追随一样，我的麾下也潜伏着伪信者？在时代伊玛目（愿主加速其重现）复降时，伪信必遭贬抑与羞辱，这究竟意味着什么？意味着我们必须深谙伪信的真面目！

我们所列举的使者（愿主福安之）时代的三种伪信，如今同样存在于我们当下的社会中。为了给显现铺平道路，我们必须认清这三种伪信；因为复降显现的真谛，正是伪信与伪信者的彻底瓦解与蒙羞。我们必须坚决弃绝并洞悉所有形式的伪信，唯有如此，我们才真正配得上迎接救世主的复降！

为了更好地认清伪善，我借用信士的长官阿里（愿主赐他平安）的圣训。他说：“世上有两种人折断了我的脊梁：巧舌如簧的作恶者，以及愚昧无知的修道者。前者用其巧舌掩盖其恶行，后者以其功修掩饰其无知。因此，你们当防备学者中的作恶者与修道者中的愚昧者，他们是一切受迷惑之人的祸患！因为我曾听安拉的使者（愿主福安之及其后裔）说：‘阿里啊！我教民的毁灭，必在每一个巧舌如簧的伪信者手中！’（《特质论》，第1卷，第69页）”这两种人压断了我的脊梁：其一，巧舌如簧的伪信者，他们精于欺骗他人；其二，愚昧的虔敬者，也就是自身并非伪信、却极其天真盲从的信教之人。他们犹如一对连体双胞胎：天真幼稚者为伪信者提供施展的舞台，而伪信者则肆意愚弄天真幼稚者。随之，他们的声势日益壮大，在这样的境况下，具备真知灼见的信士便陷入了受压迫与屈辱的境地。

认识天真幼稚与伪善的重要性

我们无法轻易指责别人是“伪信者”，但我们可以指出其“天真幼稚”。在末世时代，我们绝不能做天真幼稚的信士，而是必须认清伪善，具备识别伪信者的洞察力。有时，革命领袖与伊玛目（愿主怜悯之）曾直言不讳地对某些人指出：“你们太天真幼稚了。”我熟知体制内德高望重的长辈们曾对某些实则背叛了国家利益的政客表述道：“你们是天真浅薄的。”这是最贴切的描述。所谓天真浅薄者，就是轻易被伪善所蒙蔽、且根本不愿相信某些人身上潜藏着伪善之人。

这种现象在我们社会中确实存在，只要隐主尚未复临，我们就必须持续与这种现象作斗争。我们必须使自己摆脱天真幼稚与伪善的桎梏，既要认清天真幼稚的危害，也要洞悉伪善的面目。