Догматический упадок и осмысленная гибкость — Ч. 1

Вопросы нашей эпохи — это вопросы эпохи всех пророков / Что означает закостенелость?

Паспорт выступления:

• Дата: 16 тира 1402 г. (07.07.2023)
• Место: Университет имама Садика (а), Хайат «Мисак ба шухада»
• Тема: Догматический упадок и осмысленная гибкость
• Аудиозапись: Здесь

Вопросы нашей эпохи — это вопросы эпохи всех пророков

Если мы станем воспринимать вызовы и проблемы нашего времени как вопросы, стоявшие перед всеми пророками, книга нашего познания значительно расширится, а взгляд на религию станет несравненно глубже. При таком подходе круг источников и смыслов, к которым мы можем обращаться, чтобы постичь эту прекрасную религию, наслаждаться ею и не впадать в заблуждения, станет безгранично шире.

Что означает «тахаджур» (закостенелость и окаменение)?

Опираясь на священный аят Корана: «Затем ваши сердца ожесточились и стали как камни или даже еще жестче...» (Сура «Аль-Бакара», аят 74), мы видим, что сердца верующих, ставших свидетелями чудес, верующих, закаленных в бурях испытаний и созерцавших знамения Аллаха, могут стать подобны камню. Это явление мы и называем «тахаджур» (окаменением, закостенелостью). Поразительно, как верующие, узрев столь явные божественные чудеса, способны впасть в черствость сердца и окаменение.

Закостенелость может быть интеллектуальной или сердечной. Разумеется, закостенелость разума берет свое начало именно в окаменении сердца. Когда один человек приводит разумный, логичный довод, а другой упрямо твердит: «Нет, не хочу! Не приму!» — это закостенелость ума. Но посмотрите, что творится в его сердце! Интеллектуальный догматизм — прямое следствие сердечной черствости.

Важность избавления от догматической закостенелости

В другом аяте сказано: «Кого Аллах желает наставить на прямой путь...» (فَمَنْ یُرِدِ اللَّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ) — «...тому Он раскрывает грудь для Ислама» (یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ). Он дарует его сердцу широту и духовную восприимчивость. «А кого Он желает ввести в заблуждение...» (وَمَنْ یُرِدْ أَنْ یُضِلَّهُ) — то есть разгневан на него, желает оставить в заблуждении, увидев в нем нечто скверное и обрекая на гибель — «...тому Он сжимает и стесняет грудь» (یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقًا حَرَجًا), делая ее черствой и тяжелой, как камень, «будто тот с трудом поднимается на небо» (کَأَنَّمَا یَصَّعَّدُ فِی السَّمَاءِ) — словно человек готов разорваться от чудовищного давления и устремиться ввысь.
Затем Господь говорит: «Так Аллах поражает скверной тех, кто не верует» (Сура «Аль-Ан‘ам», аят 125). Это и есть та нечистота и скверна, которую Аллах возлагает на неверующих. Но не думайте, что «не веруют» означает абсолютное неверие с самого начала! Нет, эти люди когда-то уверовали и были такими же, как мы. В чем же глубинная важность этой темы? В следующем аяте сказано: «Таков прямой путь твоего Господа» (Сура «Аль-Ан‘ам», аят 126). Раскрытие сердца (шарх ас-садр) — это и есть прямой путь.

Религия — это гибкий и живой поток

Религия — это не просто механический свод предписаний, который нужно слепо и бездумно исполнять. В каждое мгновение необходимо тонко чувствовать: от какого второстепенного предписания сейчас следует временно отступить, а какому отдать безусловный приоритет? В какой ситуации нужно проявить непреклонную строгость к проявлениям безбожия, а где проявить снисходительность и мягкость? Религия гибка. Религия — это непрерывный, живой поток. И если не постичь этой живой динамики, то даже через саму религию можно ожесточиться и уподобиться бездушному камню.

Закостенелость — главная причина отторжения религии в обществе

Поистине, многие представления о религии искажены. Именно закостенелость и догматизм служат главной причиной бегства от веры и неприязни к религии в нашем обществе! Никто так не отталкивает людей от религии, как догматики и фанатики. А ведь религия Аллаха прекрасна, притягательна, полна любви и душевного тепла. Она естественна, легка и воистину великолепна.