بعضی‌ها وقتی می بینند منطق‌شان در انتخابات رأی نمی‌آورد، قبل از انتخابات با حرف‌ها و اقداماتی سعی می‌کنند حزب‌اللهی‌ها را بشورانند و وادار به سخنان تند کنند، تا هم حزب‌الله را تندرو معرفی کنند و هم در فضای آکنده از درگیری بی‌منطقی خود را پنهان کنند
درست است که در هیجانات سیاسی برخی افشاگری‌ها و روشن‌گری‌ها ممکن است بهتر صورت بگیرد، ولی راه‌حل‌ها و مبانی گم می‌شود و...
دو قطبی شدن نوعی هیجان سیاسی کاذب ایجاد می‌کند، و تعصبات نابه‌جا امکان گفتگوی منطقی را کاهش می‌دهد. دوقطبی شدن اگرچه ممکن است در یک انتخابات، موقتاً آراء را افزایش دهد و شور انتخاباتی را بالا ببرد، ولی شعور انتخاباتی را قطعاً کاهش می‌دهد!
نان بعضی‌ها در هیجانات و شلوغ‌کاری‌های سیاسی است! در هیجانات سیاسی بطلان یک حرف غلط زیاد معلوم نمی‌شود. در حالی که انقلاب ما یک انقلاب عقلانی است و عقلانیت در کارش فقط در آرامش پیش می‌رود!
آرامش، ویژگی برجستۀ انقلاب ما بود، چون منطق انقلاب تنها در آرامش قابل بیان بود. جریان های جداشده از انقلاب، نوعاً با ناآرامی شروع کردند و کارشان به ناآرامی ختم شد. چرا که دیگر حرف منطقی و قابل اعتنایی برای مردم نداشتند.
چون تببین حرف حق زمان می‌برد. در سیرۀ سیاسی ائمه(ع)، چه در مقاطع مظلومیت و چه در دوران حاکمیت، تلاش برای حفظ آرامش را به وضوح می‌شود دید.
امام حسین(ع) در روز عاشورا چندین‌بار مردم را به سکوت و آرامش دعوت کردند تا با آنان سخن بگویند، دشمنان نگذاشتند. در وصیتنامه هم قبل از آنکه از امر به معروف و نهی از منکر سخن بگویند فرمودند من شورشی نیستم.
عاشورا با آنکه یک قیام تمام عیار بود، با آرامش همراه بود. برخی به امام حسین(ع) پیشنهاد دادند که مخفیانه حرکت کنید. اما حضرت قبول نکردند و از مسیر اصلی حرکت کردند. یک شفافیت آرامش‌بخش در نهضت سیاسی امام حسین(ع) کاملاً به چشم می‌خورد.
ما برخی از مفاهیم سیاسی دین را هم غیر سیاسی فهم می‌کنیم، این نتیجۀ تلاش 1400 ساله ایست که برای تحریف دین و غیرسیاسی جلوه دادن آن کرده‌اند.
حضور فرد باتقوا در عرصه سیاست با مظلومیت همراه است، چون باید دستورات دین را در سیاست‌ورزی رعایت کند در حالیکه رقبای بی‌تقوای او اهل ظلمند.
